開會(huì)時(shí)，當(dāng)你提出某個(gè)觀點(diǎn)詢問大家是否可行， 總有人上來闡述諸多負(fù)面要素，奉勸你根本不可能；亦或者大家都認(rèn)為某個(gè)人是潛力股，可Ta往往在臨門一腳時(shí)掉鏈子。
(資料圖)
甚至某些人獨(dú)處時(shí)可以把生活打理得很好，一旦走到人前就像嚇壞的兔子，把原本輕車熟路準(zhǔn)備的本事忘得一干二凈；如同在“公眾演講”這件事，還沒試就張嘴說“我不行”。
再或者，自我已經(jīng)做 得很好卻總不自信， 時(shí)常陷入「糾結(jié)、懷疑」的狀態(tài)中。
這些問題表面看似否定，實(shí)則深度自卑，在自體心理學(xué)中 也許存在「自體客體受損」的情況；什么意思呢？
個(gè)人心理包括 “鏡映、理想化和孿生的自我”三者組成，有些人過于注重外界鏡像的映射與理想化狀態(tài)，常常怕“內(nèi)心的小我”被傷害，就容易陷入“低自尊狀態(tài)”（low self-esteem）。
也就是，盡管認(rèn)為真實(shí)的自己很強(qiáng)大，可時(shí)常在孤單一人時(shí)，覺得某方面脆弱，不夠好，經(jīng)常遭受不確定性和自我懷疑之苦。
當(dāng)別人對(duì)自己的決策提出的質(zhì)疑時(shí)，就會(huì)極具反駁心理；但平時(shí)為維護(hù)社交場合下的臉面，又不得不表現(xiàn)出“完美無缺”的樣子。
實(shí)際在外面上是表面過分高自尊（Overly high self-esteem） ，介于心理經(jīng)常在兩者之間頻繁游走，即會(huì)陷入「習(xí)慣否定」。
為什么會(huì)這樣？國外資深精神分析師曾經(jīng)提出建議，假設(shè)青少年家庭在有條件情況下有必要做一次精神分析，原因是，每個(gè)人成長中都會(huì)有一些受限的地方。
這些受限可能當(dāng)時(shí)能夠幫助孩子抵御艱難，但隨著長大已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)狀，就會(huì)限制Ta潛能真正的發(fā)揮與啟動(dòng)。
由此從“習(xí)慣否定”的內(nèi)求角度出發(fā)，我認(rèn)為存在四個(gè)方面因素：1）對(duì)原生家庭的效忠，2）內(nèi)疚心理感，3）過度包容，4）對(duì)貪婪的認(rèn)識(shí)
首先，有些人從小生活在被貶低的家庭氛圍中，自我學(xué)習(xí)成績不好總被父母來拿跟其他家孩子相比；可能會(huì)形成一種「我不行」的自我意向，當(dāng)潛意識(shí)對(duì)此定位認(rèn)可后，會(huì)按照意向打造自己。
假設(shè)在某些強(qiáng)項(xiàng)上，“學(xué)習(xí)成就”超越其他伙伴時(shí)，會(huì)有種“冒名頂替綜合癥”（Imposter Syndrome）的感覺。
即“該成績”不屬于我，只是突然發(fā)揮帶來的偶爾驚喜。
這如同：一個(gè)人理科、文科薄弱，在班級(jí)中常常遭受老師和同學(xué)之間另眼相看，即便自己“體育文化課”非常棒，也很少能真正意義上得到表揚(yáng)，則被定義成調(diào)皮愛玩，不務(wù)正業(yè)的孩子。
同時(shí)，假設(shè)一個(gè)孩子在“叢林法則”家庭，也會(huì)因?yàn)閮煞N信息沖突的沖突造成成長的損傷。
一種即“你長大后必須要優(yōu)秀，在社會(huì)爭奪更多生存空間”，另一種即“我們就這樣的條件，也不會(huì)有什么太大發(fā)展”。
背后暗中傳遞的教育理念會(huì)形成“不能違背父母想法、不能擁有獨(dú)立思想”，那就很容易慢慢失去探索和創(chuàng)造的動(dòng)力，這種沖突下“否定性人格”特質(zhì)會(huì)潛移默化扎根至腦中。
其次，我們在3-5歲時(shí)對(duì)父母有強(qiáng)烈親近需要，于是他們會(huì)成為自我的假想敵人；即“想要玩具你不買我就會(huì)哭”，當(dāng)?shù)玫较胍奈锲窌r(shí)，內(nèi)心會(huì)有種“戰(zhàn)勝”的錯(cuò)覺，自我內(nèi)心會(huì)覺得屬于成功的表現(xiàn)。
可是，有些些孩子并不會(huì)被同樣對(duì)待，他們時(shí)常因大哭大鬧被訓(xùn)斥，最后不得已控制情緒的發(fā)生；長期以往這種潛意識(shí)會(huì)遏制“自我成功的可能”，該過程稱為「成功焦慮」。
現(xiàn)實(shí)中具備該癥狀的人，經(jīng)常在重要考試前出現(xiàn)莫名其妙的大病，或者要處理重要事情，結(jié)果因?yàn)椤?定錯(cuò)鬧鐘”遲到。
我以前就擁有此狀態(tài)，兒時(shí)經(jīng)常被教育“不能這樣做，那樣也不對(duì)”，慢慢形成思維固化，幸虧及時(shí)認(rèn)識(shí)到此因素的嚴(yán)重性。
再者，社會(huì)心理學(xué)家鮑邁斯特在其著作中曾提及，若父母在兒童的成長期內(nèi)其凡事都討好和滿足他，便會(huì)容易導(dǎo)致他們以自我為中心，以為自己想要的一切都能得到，不能承受任何挫折。
如同： 我們經(jīng)常能看到一些小朋友和其他伙伴玩玩具時(shí)大鬧，最后得不到「自己就破罐子破摔」。
換言之，“我不能有，你也別想得到”，父母面對(duì)此類情況時(shí)一般會(huì)采用“哄或咱不跟他玩，老爸給你買“等手段解決。
此類方式會(huì)因過度包容讓孩子擁有莫名優(yōu)越感，長期以往人格會(huì)產(chǎn)生過度“依戀優(yōu)越性”。
比如：
當(dāng)自認(rèn)為遇到不公平待遇時(shí)，比常人更喜歡通過“語言暴力、關(guān)系戶心態(tài)”讓他人屈服；不信你看，那種在會(huì)議中經(jīng)常否定別人的人，實(shí)際是內(nèi)心被挑戰(zhàn)，然后找出某些優(yōu)越因素進(jìn)行釋放。
另外，兒時(shí)對(duì)“貪婪”的認(rèn)知也會(huì)讓人產(chǎn)生「否定心態(tài)」，想要的東西有很多，從背包、鉛筆、玩具到電子產(chǎn)品等，一些家庭經(jīng)常把“買Ta做什么，對(duì)學(xué)習(xí)有幫助嗎”掛在嘴邊。
由于父母過度關(guān)注“有用”，從而讓我們陷入「根本價(jià)值」的價(jià)值觀中。
就像渴了要喝水、餓了要吃飯，飯和水能夠解決許多需求，即便在學(xué)校想吃“零食”，完全可以用所帶方便面所代替。
長大后再看，很多人想買一個(gè)包或護(hù)膚品，會(huì)糾結(jié)很久可能也沒有“買”，最后覺得沒有也不會(huì)影響太多，這種對(duì)“貪婪的長期剝削”反之容易否定自己的各種行為。
由此，那些背后對(duì)原生家庭的效忠、教育下內(nèi)疚產(chǎn)生的心理感、過度的包容和對(duì)貪婪正確的認(rèn)知或是現(xiàn)象之下根深蒂固很難被改變的；正是這些，“習(xí)慣性否定像金字塔”更加穩(wěn)固的存在“心底”。
有時(shí)，我們害怕把事情搞砸或暴露自己“弱項(xiàng)”被別人嘲笑，甚至迎來不必要麻煩，會(huì)采用降低自我的方法從而削弱價(jià)值感、存在感。
因此，很多人表現(xiàn)出「哎呀，我不行」，假設(shè)把Ta推上前去也能做得很好；這其實(shí)是自我為維護(hù)“內(nèi)心穩(wěn)定和協(xié)調(diào)”的一種常用方法，即“我日常下狀態(tài)很好，不喜歡拿出那個(gè)內(nèi)在的我”。
從外部視角出發(fā)，否定受到兩種人格影響，即：「依賴型」和「防御型」。
前者也稱為依賴性人格障礙（Dependent Personality Disorder），很多人多多少少會(huì)存在，但并不會(huì)真正意識(shí)到；尤其是女生，在大學(xué)時(shí)，經(jīng)?？吹竭B上洗手間也要兩位朋友一起。
Ta具體什么表現(xiàn)呢？
主要缺乏獨(dú)立性，時(shí)常感覺自我無助甚至無能，有時(shí)怕被遺棄從而將自我需求依附與別人，過分順從別人意見；嚴(yán)重著習(xí)慣將責(zé)任推給別人來對(duì)付逆境的傾向，俗稱“逃避”。
心理學(xué)家霍妮在一項(xiàng)分析中認(rèn)為，依賴性人格深感自我軟弱無助，有種「我很渺小可憐」的感覺。
甚至從內(nèi)心理所當(dāng)然地覺得別人比自己聰明更優(yōu)秀，有吸引力，無意識(shí)地傾向別人的看法來評(píng)價(jià)自己。
工作中我經(jīng)常遇到此類情況，如同一名后端開發(fā)人員技術(shù)上著實(shí)優(yōu)秀，但在社交場合、甚至月度個(gè)人匯報(bào)時(shí)就會(huì)有嚴(yán)重“社交焦慮”，不熟的人面前常常不敢說話，嚴(yán)重依賴團(tuán)隊(duì)配合。
個(gè)人特征上，此類型人格表現(xiàn)都特別友好、盡量多一事不如少一事。
因?yàn)橹挥羞@樣才能與部分同事?lián)碛虚L久關(guān)系，進(jìn)而通過這種關(guān)系能得到支配性地位，讓自我感覺很強(qiáng)壯，競爭時(shí)好面對(duì)不必要的麻煩。
但有一些人不同，會(huì)出現(xiàn)被職場PUA（“Pick-up Artist”）的可能。
好比我曾經(jīng)見到過一位領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)常當(dāng)眾批評(píng)某些部門同事；可是，這些人不但不反駁反而出現(xiàn)「感激」心理，嚴(yán)重依賴領(lǐng)導(dǎo)不愿擺脫關(guān)系。
當(dāng)然拋去工作個(gè)人做事層面上，由于過分依賴別人，一些人很難獨(dú)立做決定，或總有些放不開手腳、拿不定主意的錯(cuò)覺，Ta需要在不斷交互下才可以完成事情。
甚至有時(shí)會(huì)竭力避免獨(dú)處，迫不得已時(shí)，常常產(chǎn)生「習(xí)慣性無助」?fàn)顟B(tài)；比如：
我讀什么學(xué)校，這份工作長期有發(fā)展嗎？未來要跟什么類型的人組建家庭，在事業(yè)上到底怎么規(guī)劃，到底如何改變現(xiàn)狀？均需與別人一同商議才可以決策。
所以，依賴本身是一種長期習(xí)慣養(yǎng)成，通過這種方式完全可以增加自我「社交、決策安全感」；反之的各種質(zhì)疑則成為一種“破壞性”，失去安全感。
后者恰恰相反，往往會(huì)通過揣摩迎合他人，并建立契約關(guān)系后反向進(jìn)行索取，迫使對(duì)方滿足自我自私的欲望；嚴(yán)重者有可能產(chǎn)生被動(dòng)攻擊型人格障礙（passive-aggressive personality disorder）。
要知道，防御本身是對(duì)自尊心、安全感和價(jià)值感的一些保護(hù)，這種保護(hù)非常有必要，也有著積極的適應(yīng)價(jià)值。
為什么會(huì)出現(xiàn)高防御型人格特質(zhì)呢？
其實(shí)，每個(gè)人在固定時(shí)間都有自己不想面對(duì)的信息和反饋，但是大腦本身存在局限的思考力、認(rèn)知和社會(huì)適應(yīng)能力，甚至局限的自我價(jià)值認(rèn)定。
這就造成，內(nèi)心還沒有強(qiáng)大到面對(duì)一些問題時(shí)，心理免疫系統(tǒng)就開始抵觸一些信息；比如：
當(dāng)別人說我不好時(shí)，我習(xí)慣性說對(duì)方闡述的不對(duì)，否認(rèn)并扭曲某些觀點(diǎn)，這樣可以降低Ta在我心中的地位，從而保護(hù)「真實(shí)內(nèi)心的自我」。
大量心理學(xué)專家研究證明，每個(gè)人越是遵從基礎(chǔ)理性邏輯的防御方式，越能幫助我們從根本上改變對(duì)生活和成長中的不滿，從而突破局限性；高防御的人，恰恰用力過猛，過度使用了本能保護(hù)自我的方式。
看起來有點(diǎn)像“掩耳盜鈴、鴕鳥把頭埋起來”的現(xiàn)象。
通過隔離問題，拒絕真實(shí)反饋，反向攻擊或過度關(guān)注別人言行舉止來疏離信息源，好讓自我不去面對(duì)問題、挑戰(zhàn)，暫時(shí)保護(hù)自己的價(jià)值感和認(rèn)知。
很多時(shí)候，我們都始于這樣一種真誠，最后卻成為作繭自縛，卡在非常脆弱的“高低自尊”中；保護(hù)自己不受傷害的同時(shí)，也限制了成長和突破的可能，最終還會(huì)更容易受到傷害。
值得一提的是，高防御型人格的人更習(xí)慣性設(shè)想到最壞的可能。
不管在工作、學(xué)習(xí)、情感或出門旅行時(shí)，他們常常心思縝密的準(zhǔn)備好Plan B，甚至 Plan C，凡事做好最充足的準(zhǔn)備和最壞打算。
當(dāng)意料之外的情況出現(xiàn)后，容易表現(xiàn)出高壓力、高焦慮；有時(shí)會(huì)對(duì)他人表現(xiàn)出攻擊性，認(rèn)為對(duì)方的干擾導(dǎo)致事情出現(xiàn)偏差；結(jié)果顯然易見，之所以有否定心理，是因Ta們不想被打亂，享受操控的感覺。
一言撇之，「依賴型」和「防御型」本身是無法平衡好“內(nèi)心的我”和“外部世界的我”，不能在各種環(huán)境的交替中更好的思考，才會(huì)通過習(xí)慣否定行為保護(hù)自己，也就害怕別人眼中那個(gè)“高期望”的自己被拆穿。
想要改變習(xí)慣性否定，有必要認(rèn)識(shí)下「接納」。
心理學(xué)中接納一般指積極的態(tài)度，主要范圍分為三個(gè)部分，分別是：1）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，2）尊重存在，3）如其所是
自從有對(duì)錯(cuò)、好壞之分后，人類世界就被一分為二。
我們都希望“好和對(duì)”，不希望“壞和錯(cuò)”，因此常規(guī)做法把后兩者消滅掉，這樣認(rèn)為留下的就剩前者，但在過程中“好的部分又不怎么好”怎么辦？依然采取這種方法。
假設(shè)我們對(duì)待“消極面”有敵意、怨氣、想要消滅它，最后會(huì)發(fā)現(xiàn)「好和對(duì)」的空間會(huì)越來越??；所以，消滅的方法并不能從根本解決。
因此，生活過得好與否不取決于自我擁有多少“對(duì)和錯(cuò)”，而是如何對(duì)待二者；在我看來，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的根本是“凡事存在即合理”，Ta包括對(duì)“事實(shí)的判斷和價(jià)值的判斷兩個(gè)層面”。
舉個(gè)例子：
即便長大后發(fā)現(xiàn)家庭條件很差，但我們愿不愿意接受父母這段關(guān)系，從事實(shí)層面依然存在；價(jià)值則不同，父母的表現(xiàn)的確不像他們這個(gè)年齡應(yīng)該有的態(tài)度，我們就會(huì)用“好壞判斷”。
假設(shè)有了價(jià)值判斷，如若不能做到“中立”，那就需要徹底“接受”。
所以黑格爾曾說，“凡是存在的都是合理；凡是合理的都會(huì)存在”；當(dāng)用這句話去思考萬事萬物時(shí)，恨與拒絕就沒有了。
另外，很多人認(rèn)為接納就是「妥協(xié)」，什么都不做？然而并不是。
試想下，當(dāng)你得了闌尾炎什么都不做，也許生命會(huì)受到威脅；如果接納事實(shí)帶著對(duì)“闌尾炎”的仇恨與抗拒去做手術(shù)，可能康復(fù)后機(jī)體抵抗力也會(huì)下降，因?yàn)椤负蕖蛊鹬鴥?nèi)在作用。
這如同，我想減肥，減肥本身是對(duì)肥胖身材的不接納，當(dāng)我們帶著情緒不科學(xué)的運(yùn)動(dòng)，結(jié)果要么反彈、要么能量一天跟不上一天。
因此，接納技術(shù)講究由內(nèi)而外面雙重面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題。
可以說，當(dāng)全心全意打開心扉，認(rèn)為所有事物存在都有道理時(shí)，內(nèi)心的我與外表的我才可以做到“平衡相處”，這樣才不會(huì)被別人期望的“我”高標(biāo)準(zhǔn)綁架，也不會(huì)在發(fā)生運(yùn)用「習(xí)慣型否定」的策略來保護(hù)內(nèi)心的小我。
講這么多有關(guān)認(rèn)識(shí)層面的內(nèi)容，日常我們該如何有效調(diào)整呢？
這里有三條個(gè)人一直在踐行的方法論：1）培養(yǎng)綠燈思維，2）清晰做好歸因，3）多嘗試少定義
喬布斯有一句很經(jīng)典的話：“我特別喜歡和聰明的人一起工作”，因?yàn)樽畲蟮暮锰幨遣挥每紤]他們的尊嚴(yán)；這不是說聰明人沒有尊嚴(yán)，而是Ta們擅長把“我”和“我的觀點(diǎn)”進(jìn)行區(qū)分。
綠燈思維正是這樣，簡言之，不論什么場合遇到和自己不同觀點(diǎn)的人時(shí)，第一反應(yīng)是“對(duì)方的談?wù)摬徽摵脡牟恢匾?，是否為我所用很重要?/strong>，講究更開放的心態(tài)去面對(duì)新觀點(diǎn)、新事物，將Ta看做自我成長和提升的機(jī)會(huì)。
與此相對(duì)的則是習(xí)慣型否定的“紅燈思維”。
一些人固執(zhí)己見，因?yàn)樗麄儾幌?，自我理解很久總結(jié)出來的認(rèn)知被人「瞬間推翻」；這樣被打破后，有種不知道以后要相信什么的錯(cuò)覺，仿佛像丟失了安全感。
行為科學(xué)奠基人克里斯·阿吉里斯(Chris Argyris)曾提出觀點(diǎn)，習(xí)慣性防衛(wèi)的根源是懼怕暴露出我們想法背后的思維。
當(dāng)自我遭受挑戰(zhàn)時(shí)會(huì)下意識(shí)的轉(zhuǎn)移原因，當(dāng)把外部外部原因當(dāng)真之后，別人針對(duì)我們的意見就顯得更不合理了；顯然，擁有綠燈思維后還需對(duì)歸因進(jìn)行解析。
人什么狀態(tài)下需要?dú)w因呢？
我認(rèn)為當(dāng)提出“為什么”時(shí)，如同，當(dāng)你打開一本書發(fā)現(xiàn)內(nèi)容與上一章相似，你會(huì)提出質(zhì)疑“這本書是不是印錯(cuò)了”，亦或者你感覺自我不幸福，事業(yè)不順利就會(huì)思考怎么會(huì)這樣，等情景。
心理學(xué)家弗里茨·海德（Fritz Heider）認(rèn)為，人們之所以想知道行為背后的原因，是因?yàn)橛袃蓚€(gè)很強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)需要被滿足。
其一是“對(duì)世界形成前后一致理解的需要”，其二是“控制環(huán)境的需要”。
前者的意思好比，你今天很開心的和對(duì)象吃飯，回家路上還承諾要做彼此的天使；可回到家中你認(rèn)為自己是世界上最幸福的人，但伴侶突然從門口拿出一根棍子對(duì)你狂揍。
很多人第一反應(yīng)是恐怖，因?yàn)槌撔袨楸旧硗獗澈蟮膭?dòng)機(jī)會(huì)讓人覺得不可思議，所以當(dāng)問為什么時(shí)，其實(shí)我們在尋找「背后的真理」。
另外，人們認(rèn)為環(huán)境在可控范圍內(nèi)才會(huì)有安全感，就像有些年輕人每周末都奔波于不同的學(xué)習(xí)班；難道是真熱愛學(xué)習(xí)嗎？未必；可能是如果不學(xué)習(xí)，Ta們對(duì)內(nèi)會(huì)覺得落后同齡，產(chǎn)生不安。
換言之，執(zhí)著于某件事或者對(duì)某件事投入大量的時(shí)間、精力可能只是為滿足控制感需要，那為滿足這兩類動(dòng)機(jī)，我們該怎么歸因呢？
可以分為兩方面：1）內(nèi)歸因，2）外歸因
前者主要包括人格品質(zhì)、情緒動(dòng)機(jī)和態(tài)度，如果某個(gè)因素和某個(gè)行為在不同情景下讓自我產(chǎn)生焦慮、想拒絕的心理，那基本可以用內(nèi)歸因解答，解決的方法是直視面對(duì)。
比如，我以前每次上臺(tái)演講就很焦慮，如果不上臺(tái)就不會(huì)有此類情況發(fā)生。
可以說對(duì)“演講”這件事我內(nèi)心存在恐懼性，后來，每次上臺(tái)前我都精心準(zhǔn)備手稿并刻意練習(xí)，發(fā)現(xiàn)就無此類狀況發(fā)生。
后者主要包括能力高低、努力程度、任務(wù)難度、運(yùn)氣好壞和外界環(huán)境五個(gè)方面。
好比4A公司提案一樣，你加班到深夜把一份創(chuàng)意做的非常棒，但第二天甲方還是選擇了別人，這種情況下問題也許并非自我能把握。
那該怎么平衡呢？我認(rèn)為美國社會(huì)學(xué)習(xí)理論家朱利安·羅特（Julian Bernard Rotter）提出的控制點(diǎn)（Locus of control）理論非常受用。
即，每個(gè)人心中都有一把尺子，我們作為內(nèi)控者到底有無真正的付出，主動(dòng)嘗試，還是抱著僥幸心理或只有自己知道。
看過《蝴蝶效應(yīng)》這部電視劇的人應(yīng)該知曉，男主角發(fā)現(xiàn)自己有通過日記回到過去的能力，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)人生出了差錯(cuò)時(shí)，一次次穿越到當(dāng)時(shí)場景做出一些小改變，故事就完全不同。
所以，多嘗試少定義，習(xí)慣性否定本身是給自己關(guān)上一扇未來“我能行”的大門，即便嘗試后發(fā)現(xiàn)不行，嘗試本身也不會(huì)有錯(cuò)。
總結(jié)一下：
在知道與做到之間，方法論只是一部分，你能否有面對(duì)“質(zhì)疑”或“困難時(shí)”打破囚籠，積極挑戰(zhàn)新經(jīng)驗(yàn)的勇氣似乎更重要。
