千尋的父母在異世界隨便吃了很多無主的食物。

千尋的父母吃了很多異世界食物后，變成了豬。

《千與千尋》中白龍與千尋告別時(shí)，告誡她不要回頭看。

千尋忍住“回頭看”的好奇心，離開了異世界。

【漲姿勢】

時(shí)隔18年，日本經(jīng)典動畫片《千與千尋》終于登陸內(nèi)地院線。而對一些神話愛好者來說，《千與千尋》不僅僅是一部電影，更是一座研究神話的寶庫，它既展現(xiàn)了許多稀奇古怪的日本妖怪，同時(shí)還涉及了一些東西方經(jīng)典神話中的“禁忌”母題。

禁忌1

不能隨便吃異界的食物

《千與千尋》中出現(xiàn)了兩個(gè)禁忌，第一個(gè)位于影片開始，千尋的父母吃了異世界的食物因而變成了豬。通過這部電影我們可以看出：異世界的食物是不能隨便亂吃的。這種飲食的禁忌廣泛地分布于世界各地的神話當(dāng)中。

古希臘神話講到：冥王哈迪斯垂涎自己侄女佩爾塞福涅的美色，將其劫持到冥界中去。佩爾塞福涅的母親農(nóng)業(yè)女神四處尋找失蹤的愛女，而無暇顧及農(nóng)事，結(jié)果造成世界上的所有田地都荒蕪了。眾神之王宙斯見此，立即勒令哈迪斯釋放佩爾塞福涅?？墒枪纤顾Ａ艘粋€(gè)詭計(jì)，他帶了一顆石榴去見佩爾塞福涅，告訴等她吃完石榴，便送她回家。佩爾塞福涅自從被劫持到冥界里，滴水未進(jìn)，早已饑餓難耐，再加上聽到可以回家的喜訊，喜出望外，放松了對哈迪斯的警惕，吃下了石榴。她不知道的是冥界有一個(gè)規(guī)矩：吃過冥界的食物就是冥界的人了，不能長時(shí)間離開冥界。從此以后，佩爾塞福涅每年只有一半的時(shí)間可以回到母親家中，另一半時(shí)間必須留在冥界。

無獨(dú)有偶，中國和日本也有類似的故事，中國的《廣異記》記載：有一位裴郎在丈母娘下葬的那天喝醉酒，稀里糊涂地躺進(jìn)了棺材里，結(jié)果被埋進(jìn)了墳?zāi)估?，到了陰曹地府。在地府，裴郎遇見了丈母娘死去的一家人，并參加了他們的宴會。席間裴郎想要去吃桌子上的食物，但丈母娘立即攔住了他，告訴他鬼的食物活人是不能吃的。后來人們發(fā)現(xiàn)裴郎失蹤了，挖開墳?zāi)?，把裴郎救了出來?/p>

日本的《古事記》和《日本書紀(jì)》亦記載：女神伊耶那美在生火神的時(shí)候難產(chǎn)而死，靈魂去往了黃泉之國。她的哥哥兼丈夫伊耶那岐到冥界去救她。伊耶那美一見到伊耶那岐卻哭訴道：“我已經(jīng)吃下了黃泉的食物，是黃泉世界的人了，要回去必須征求黃泉國君的同意。”

禁忌2

“不準(zhǔn)回頭看”與“不準(zhǔn)偷看”

《千與千尋》中出現(xiàn)的第二個(gè)禁忌是在片尾，當(dāng)千尋要返回人間時(shí)，白龍叮囑千尋在回到人間之前，千萬不能回頭看。希臘神話和《圣經(jīng)》中也出現(xiàn)了“不準(zhǔn)回頭看”的故事：

在希臘神話中，彈唱技藝無雙的樂師俄耳甫斯下冥界拯救死亡的妻子歐律狄刻，冥王哈迪斯答應(yīng)讓歐律狄刻重返人間，條件是在離開冥界之前，俄耳甫斯不準(zhǔn)回頭看歐律狄刻。結(jié)果最后時(shí)刻俄耳甫斯打破了約定，導(dǎo)致歐律狄刻復(fù)活失敗。

在《圣經(jīng)》故事中，羅得一家逃離索多瑪和蛾摩拉時(shí)，羅得的妻子忽視了天使的警告回頭看了毀滅中的兩座城市，因而化成了一根鹽柱。

另外一類與“不準(zhǔn)回頭看”相近的禁忌是“不準(zhǔn)偷看”：

在日本的傳說故事中，伊耶那美進(jìn)入內(nèi)殿去征求黃泉國君的意見前，曾警告過丈夫伊耶那岐切忌偷看內(nèi)殿。但是伊耶那岐在外面等候了許久，仍不見伊耶那美出來，心里有些著急，就違背了禁忌。結(jié)果看見伊耶那美躺在地上，身上坐著八位雷神，身體腐爛的模樣。伊耶那岐嚇得倉皇逃走了，還用巨石阻斷通往黃泉世界的道路，以阻止追上來的伊耶那美。

中國神話亦講到：高辛帝的女兒打破了不準(zhǔn)偷看的禁令，造成其未婚夫盤瓠無法完全從狗轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，最終還留下一個(gè)狗頭。

意義

禁忌是為了警告和勸誡

不準(zhǔn)吃和不準(zhǔn)看是神話世界中最常見的兩種禁忌類型，為什么禁忌如此重要，以至于世界上各個(gè)民族的神話中屢屢談及它呢?英國人類學(xué)家弗雷澤為我們提供了思路。他在《〈舊約〉中的民俗》一書中解開了上帝為何禁止亞當(dāng)和夏娃吃智慧之樹的果實(shí)的謎題。伊甸園中有兩棵樹：一棵是生命之樹，吃了它的果實(shí)，就能長生不死;另一棵是智慧之樹，吃了它的果實(shí)，就可以分辨善惡。弗雷澤認(rèn)為智慧之樹的存在十分蹊蹺，因?yàn)檎f到生命的對立面，自然是死亡，而非智慧。另外擁有分辨善惡的能力也絕非壞事，亞當(dāng)和夏娃因?yàn)橥党灾腔蹣涞墓麑?shí)而遭到上帝的懲罰，于理不通。唯有將智慧之樹解作死亡之樹，這個(gè)神話才符合邏輯。當(dāng)上帝將亞當(dāng)和夏娃帶到伊甸園里時(shí)，他實(shí)際告訴亞當(dāng)和夏娃的是：“這園子里所有樹上的果實(shí)你們都可以吃，唯有那死亡之樹的果實(shí)你們?nèi)f萬吃不得。”言語中還暗示著亞當(dāng)和夏娃要去吃生命之樹的果實(shí)，以獲得永生。在一旁的古蛇聽見了這一談話，它嫉恨上帝如此偏愛人類，所以故意引誘人類去吃死亡之樹的果實(shí)。這個(gè)神話實(shí)際上是為了解釋死亡的起源的。

循著弗雷澤的思路，我們把“佩爾塞福涅”“裴郎”和“伊耶那美”的神話中出現(xiàn)的食物理解成會致死的食物，問題便迎刃而解。進(jìn)食是動物最原始的本能之一，動物若想活下去就不能不吃別的生物。但是許多弱小的生物為了避免被吃掉的命運(yùn)逐漸進(jìn)化出了各種防御機(jī)制，其中一種就是毒素。當(dāng)捕食者吃到有毒的生物時(shí)，輕則受點(diǎn)折磨，重則可能一命嗚呼。這樣捕食者也不得不進(jìn)化出一種次級的本能，那就是克制的本能。當(dāng)面對一種食物時(shí)，捕食者必須克制住進(jìn)食的沖動，先判斷這種食物能不能吃，如果不能，就得轉(zhuǎn)而去尋找其他食物。畢竟，忍受一下短暫的饑餓總比丟掉性命強(qiáng)。

在上面的神話中我們看到，禁忌的食物經(jīng)常跟冥界聯(lián)系在一起，一旦吃了冥界的食物，就無法返回人間，換言之就是死亡，所以冥界的食物顯然是一種致死的食物。

在文明社會中，學(xué)會克制尤為重要。從小到大我們被教育著遵守各種文明禮儀、安全規(guī)則、道德和法律，這些東西至少有一半都是禁忌。有些禁忌是為了保護(hù)我們的生命安全，有些禁忌是為了維護(hù)秩序。柳田國男在《山之人生》中寫道：“即使是在東京這樣繁華的街道，晚上也是不讓玩捉迷藏的，晚上玩捉迷藏的話，就會被鬼抓走。”這便是一條針對小孩子的安全禁忌，因?yàn)樾『⒆釉谝归g出去玩耍的話，容易發(fā)生意外。但是成年人不會對年幼的孩子直接這樣說，因?yàn)樗麄兟牪欢?，就算聽懂了，也不會太放在心上，以妖怪進(jìn)行恐嚇反而更加有效。

由于神話在傳播過程中時(shí)時(shí)在發(fā)生變化，所以我們不一定一下子就能看出隱藏在每個(gè)神話背后的邏輯，但有一點(diǎn)是再清楚不過的，那就是禁忌總是和潛在的危險(xiǎn)聯(lián)系在一起。主人公一旦打破禁忌要么是招來某種災(zāi)難或者懲罰，要么是搞砸了某件即將成功的事情，甚至丟掉性命。禁忌神話實(shí)際上發(fā)揮著警告和勸誡的功能。

□潘神(神話研究者)