上周我寫(xiě)了一篇文章，討論了一個(gè)現(xiàn)象，叫做「高功能焦慮」。
然后有個(gè)有意思的事情：評(píng)論區(qū)里熱評(píng)第一的留言是：「笑死，我是低功能焦慮」。
當(dāng)然啦，我知道大家都是自嘲，只是一個(gè)玩笑。不過(guò)這條留言，倒是給了我很多靈感。所以，今天我想聊聊這個(gè)問(wèn)題。
我想請(qǐng)大家做一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)：
拿出一張紙和筆，或者打開(kāi)備忘錄、新建一頁(yè)便簽，然后，先盡可能多地列出自己的優(yōu)點(diǎn)，再盡可能多地列出自己的缺點(diǎn)。
接下來(lái)，把你列出的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)對(duì)比一下，看看是優(yōu)點(diǎn)更多，還是缺點(diǎn)更多。
如果我沒(méi)猜錯(cuò)的話(huà)，我想，大多數(shù)人應(yīng)該都是缺點(diǎn)更多。對(duì)不對(duì)？
為什么會(huì)這樣呢？也許跟一個(gè)原因密不可分：我們一直都活在某種期待里。
這可能跟我們的文化有一定的關(guān)系。在歐美的語(yǔ)境里，有一種能力是很受重視的，那就是「反思」的能力。在西方學(xué)術(shù)界中，反思是一種非?？少F的能力，是「智慧」的一個(gè)重要組成元素。
但對(duì)我們中國(guó)人來(lái)講，我們并不缺少反思，相反，我們反思得有點(diǎn)過(guò)多了。
我想，大家在成長(zhǎng)的過(guò)程中，一定少不了聽(tīng)到這么幾句話(huà)：
凡事要先從自己身上找原因；
盡量不要給別人添麻煩；
要多向你身邊的某某某學(xué)習(xí)；
……
這種思維模式是什么樣的呢？是告訴你：你有哪些地方做得不對(duì)，一個(gè)好的狀態(tài)應(yīng)該是什么樣的，你需要把哪些做得不對(duì)的地方糾正過(guò)來(lái)。
久而久之，當(dāng)這種思維內(nèi)化成我們的本能反應(yīng)，就形成了「反思型性格」。
在這種環(huán)境下，我們就很容易被規(guī)訓(xùn)成「分析者」，也就是養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：
對(duì)待生活和工作中的種種事情，事先建立一個(gè)完美的、虛構(gòu)的預(yù)設(shè)，把它作為自己的標(biāo)準(zhǔn)，并用來(lái)對(duì)比自己的實(shí)際表現(xiàn)，如果發(fā)現(xiàn)哪里達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是自己的不足，需要加強(qiáng)和改進(jìn)……
這種情況下，我們會(huì)習(xí)慣于采取「預(yù)防焦點(diǎn)」來(lái)看待問(wèn)題，也就是比起「做對(duì)的地方」，我們會(huì)更關(guān)注「做得不夠好的地方」。
你會(huì)以這個(gè)「完美標(biāo)準(zhǔn)」作為合格線，認(rèn)為：達(dá)到這個(gè)狀態(tài)才算合格，不達(dá)到這個(gè)狀態(tài)就不算合格 —— 于是，你的一切行為，都會(huì)受到對(duì)于「不合格」的恐懼的驅(qū)使。
你并不是出于內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力去做，而是出于對(duì)恐懼的擔(dān)憂(yōu)而去行動(dòng)。
問(wèn)題是，這個(gè)完美的預(yù)設(shè)，是真實(shí)存在的嗎？其實(shí)并不是。
大多數(shù)時(shí)候，這個(gè)存在于我們心目中的預(yù)設(shè)，往往來(lái)自于我們的觀察、身邊人的灌輸，以及媒體的輿論。但無(wú)論是哪一種，我們都很容易只看到那些光鮮的表面，看不到那些背后的東西。
我們關(guān)注到的，永遠(yuǎn)都是他們收入豐厚、事業(yè)有成、家庭美滿(mǎn)、意氣風(fēng)發(fā)的那一面，也就是每個(gè)人都想展現(xiàn)給別人看的那一面。
但人都是復(fù)雜的。一旦我們只去關(guān)注那金字塔尖的1%，只看到那1%展現(xiàn)出來(lái)的光鮮的一面，我們就很容易產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)：人活著就應(yīng)該這樣?；蛘哒f(shuō)，做不到這種狀態(tài)，你就是失敗的。
這顯然是不合理的，也是非理性的。
在這種情況下，反思，就變成了一種持續(xù)性的壓力：它一直在提醒著我們：你不夠完美。
這或許就是令許多人感到疲憊和「心累」的根源：我們的思緒總是無(wú)法專(zhuān)注在「當(dāng)下」，總是會(huì)不由自主地關(guān)注到我們需要操心的事情，關(guān)注到我們?yōu)檫@些事情的處理結(jié)果所設(shè)下的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注到「我能不能滿(mǎn)足這些標(biāo)準(zhǔn)？」……
舉個(gè)例子，當(dāng)面對(duì)一項(xiàng)挑戰(zhàn)的時(shí)候，基于對(duì)「完美標(biāo)準(zhǔn)」的參考，我們就很容易產(chǎn)生這樣的心路歷程：
1）煩惱：我現(xiàn)在的生活狀態(tài)好好的，為什么會(huì)發(fā)生這樣的事情，來(lái)打破我的生活狀態(tài)？
2）恐懼：這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)很棘手，它會(huì)不會(huì)很難辦？會(huì)不會(huì)占用我很多時(shí)間精力？如果我處理不好，是不是會(huì)很麻煩？
3）回避：我能不能先做點(diǎn)別的，先拖著它？等到實(shí)在拖不下去了再去面對(duì)。也許拖著拖著，它就不見(jiàn)了呢。
對(duì)許多人而言，維持現(xiàn)狀是足夠好的，他們不喜歡變化，也不喜歡風(fēng)險(xiǎn)。除了采取必要措施來(lái)防止產(chǎn)生不好的后果，我們一般不喜歡行動(dòng)。因?yàn)椴蝗プ鼍筒粫?huì)錯(cuò)，但做錯(cuò)了就可能很麻煩。
這就很容易導(dǎo)向拖延、回避和焦慮，因?yàn)橹挥羞@些行為，才能給我們安全感，讓我們停留在「穩(wěn)定狀態(tài)」之中，不需要去面對(duì)不確定性，面對(duì)「自己可能不夠完美」的事實(shí)。
但是，這種將「完美」變成一種及格線，甚至是生活常態(tài)的狀態(tài)，本身就是不合理的。
這樣很容易導(dǎo)向我之前講過(guò)的「評(píng)價(jià)型完美主義」，也就是一個(gè)低追求、高擔(dān)憂(yōu)的狀態(tài) —— 我們不敢去行動(dòng)，因?yàn)榫科鋬?nèi)心我們對(duì)自己不夠自信，擔(dān)心一旦去行動(dòng)，就會(huì)遭遇失敗，從而影響別人乃至我們自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)。
然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不行動(dòng)會(huì)帶來(lái)任何正面的結(jié)果嗎？基本是不會(huì)的。你無(wú)法解決任何問(wèn)題，因?yàn)楸揪痛嬖诘膯?wèn)題會(huì)一直存在，你只是一直不愿意去面對(duì)而已；同樣，你無(wú)法得到任何超出預(yù)期的成果，因?yàn)榘凑占榷ǖ牡缆沸凶撸且磺芯投际亲⒍ê昧说摹?/p>
這就會(huì)導(dǎo)向一個(gè)惡性循環(huán)：
你不敢去行動(dòng)，作出改變，因?yàn)閾?dān)心會(huì)帶來(lái)不夠好的結(jié)果；
于是你困在日復(fù)一日的重復(fù)之中，那么你就不會(huì)遇到任何意料之外的問(wèn)題，也就不會(huì)有錘煉自己的機(jī)會(huì)；
沒(méi)有錘煉自己的機(jī)會(huì)，那么你就沒(méi)有機(jī)會(huì)去提升自信，你的自我認(rèn)知也就不會(huì)改變；
那么隨著時(shí)間推移，你對(duì)「未知」的恐懼就不會(huì)有一丁半點(diǎn)的減少，相反只會(huì)慢慢累積；
那么，你去行動(dòng)的動(dòng)力就越來(lái)越小，阻力越來(lái)越大，對(duì)生活的不滿(mǎn)足、不幸福也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈；
……
這些東西背后的根源是什么呢？是期待。外界對(duì)我們的期待，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，慢慢被塑造成了我們內(nèi)心對(duì)自己的期待。我們認(rèn)為自己「必須成為一個(gè)什么樣的人」，從而不敢面對(duì)那個(gè)「不符合期待的自己」。
一旦這種期待成為支撐自己自尊、存在感和意義感的支柱，那么，去打破它，就變得更難了。
我想說(shuō)的是什么呢？
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們?cè)谏钪?，?huì)遇到兩種力量的拉扯。一種力量叫做「外在的力量」，它往往來(lái)源于成長(zhǎng)過(guò)程中外界的灌輸和期望，以及我們潛移默化所接收的信息，包括我們對(duì)世界運(yùn)行的理解，認(rèn)為「什么樣才是常態(tài)」，等等。
它會(huì)塑造我們對(duì)世界的認(rèn)知，逐漸被我們內(nèi)化，形成我們內(nèi)心對(duì)事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
另一種力量叫做「內(nèi)在的力量」，是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，通過(guò)跟世界交互，一步步強(qiáng)化和完善的「內(nèi)隱自我」。
它包括什么東西呢？比如：什么事情你能做得又快又好，什么事情能讓你從中感覺(jué)到樂(lè)趣，什么事情是不需要外界驅(qū)動(dòng)力你也想去做的……它是我們模糊形成和建立的一套「內(nèi)在的感受」。
清晰明白、理解這兩種力量，并讓它們?cè)谏钪斜３制胶?，是每個(gè)人一生的必修課。
但是，現(xiàn)實(shí)中，絕大多數(shù)人都很難做到這一點(diǎn)。我們往往會(huì)困于兩個(gè)問(wèn)題之中：
一是不清晰這兩種力量，無(wú)法區(qū)分哪些是外界加諸我們身上的，哪些是來(lái)自于我們內(nèi)心的；
二是過(guò)度地被外在的力量所束縛和驅(qū)使，一直為了追求滿(mǎn)足外在的期待而行動(dòng)，而忽視了自己的內(nèi)心。
所以，我常說(shuō)：我們需要理清楚的是什么呢？是想明白三個(gè)問(wèn)題：
1）第一人稱(chēng)：我是一個(gè)什么樣的人？我適合什么樣的生活？
2）第二人稱(chēng)：我想要成為一個(gè)什么樣的人？我會(huì)如何看待未來(lái)的自己？
3）第三人稱(chēng)：外界對(duì)我的期待是什么？他們希望我成為什么樣的人？
內(nèi)在的力量塑造了1，外在的力量塑造了3，這兩者的交融則塑造了2。
許多人的煩惱和焦慮都來(lái)源于什么呢？來(lái)源于他們把目光過(guò)多地關(guān)注到了3上面，而忽略了自己的狀態(tài)和內(nèi)心。在這種情況下，他們其實(shí)就是被外界的期待所綁架了，而不管這種期待是不是他們所適合的、是不是他們想要的。
能夠解決這個(gè)問(wèn)題的又是什么呢？就是2的本身。
為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)椋瑥?到3的過(guò)程，是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程 —— 我們是被「預(yù)防焦點(diǎn)」所驅(qū)動(dòng)，為了「不犯錯(cuò)」，為了達(dá)到心目中那個(gè)「完美標(biāo)準(zhǔn)」而努力。
這個(gè)過(guò)程其實(shí)是不會(huì)有太多幸福感的。因?yàn)榧词鼓阕龅搅?，你也只是滿(mǎn)足了「本應(yīng)滿(mǎn)足的標(biāo)準(zhǔn)」而已，這本來(lái)就是你應(yīng)該去做到的事情。
反過(guò)來(lái)，從1到2的過(guò)程，則是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。當(dāng)你非常清楚自己想要什么，明白自己正走在想要的路上時(shí)，你會(huì)感受到強(qiáng)烈的滿(mǎn)足感、幸福感、成就感 —— 因?yàn)樵谶@個(gè)情況下，你攻克的每一個(gè)關(guān)卡，取得的每一個(gè)成就，都是對(duì)自己選擇的這條道路的一個(gè)強(qiáng)化。
這就是心理學(xué)里面強(qiáng)調(diào)的「內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力」和「自主性」，也是讓我們感受到人之為人的美好的一大重要原因。
所以，一個(gè)理想的情況，一定是使得2和3有盡可能大的重合，最好的情況是：3是實(shí)現(xiàn)2的一個(gè)必經(jīng)之路；并且，能夠在清晰明白1的基礎(chǔ)上，向著它們的方向不斷前行。
那么，如何想明白1和2呢？
其實(shí)，一個(gè)非常重要的心態(tài)，就是不要把目光和焦點(diǎn)過(guò)多地放在「物」的上面，而是放在「人」身上。
我們很容易有的一個(gè)狀態(tài)，是過(guò)多地關(guān)注「物」：比如，我們擁有什么，得到什么，實(shí)現(xiàn)了什么，做出了什么……我們習(xí)慣于用這些東西來(lái)定義自己，給自己打標(biāo)簽，讓自己更靠近心目中的「完美標(biāo)準(zhǔn)」。
在這種情況下，我們就很容易把人視為手段，甚至把自己也視為手段 —— 「我」不是我，我不再關(guān)注自己，我只是為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)「完美標(biāo)準(zhǔn)」的過(guò)程里面的工具和載體。
一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就是公眾人物。公眾人物一旦有了「人設(shè)」，一旦接受了受眾為他們樹(shù)立的人設(shè)，他就不再是他自己了。他只是經(jīng)營(yíng)「人設(shè)」這個(gè)品牌和形象背后的一個(gè)工作人員而已。
普通人也是一樣的。我們未必會(huì)有成千上萬(wàn)的人給我們定義人設(shè)，但我們會(huì)跟許多身邊的人打交道，這些人同樣會(huì)給我們貼上各種各樣的標(biāo)簽，為我們營(yíng)造各種各樣的期待 —— 勤勤懇懇，忠厚老實(shí)，與人為善，聽(tīng)話(huà)乖巧，踏實(shí)肯干……
這種現(xiàn)象，在生活中比比皆是。小到各種各樣給你貼上的標(biāo)簽，認(rèn)為「你就應(yīng)該去干什么樣的事情」；大到整個(gè)社會(huì)的規(guī)范，比如「多少歲的人就應(yīng)該如何如何」「干什么行業(yè)的人就應(yīng)該怎樣怎樣」……
最簡(jiǎn)單的例子：大家身邊有沒(méi)有朋友被催婚催生的？可以來(lái)留個(gè)言。: )
一旦你被這種期待所驅(qū)動(dòng)，為了滿(mǎn)足別人的期待而去刻意行動(dòng)和表現(xiàn)，你就不再是你自己了。
但是，人是目的，而不是手段。我們追求結(jié)果也好，希望實(shí)現(xiàn)完美標(biāo)準(zhǔn)也好，究其根本是為了什么呢？為了讓自己生活得更快樂(lè)、更幸福。如果做不到這一點(diǎn)，那我們?nèi)プ非髮?shí)現(xiàn)某種結(jié)果，又有什么意義呢？
一切外在的事物，本質(zhì)上都是為了讓我們過(guò)得更幸福而服務(wù)的 —— 而不是反過(guò)來(lái)。否則，我們就變成為別人而活了。
所以，一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理就是：比起外界的結(jié)果、期待和反饋，更多地去關(guān)注你自己的想法、體驗(yàn)和感受。
一件事情，我可能做得很好，能夠得到大家的贊揚(yáng)，大家會(huì)覺(jué)得理所當(dāng)然，但更重要的是：這件事情是我想要做的嗎？做這件事情，我會(huì)快樂(lè)嗎？
這種心態(tài)可能在很多人的認(rèn)知盲區(qū)之外。因?yàn)槲覀?strong>這個(gè)社會(huì)的一大特征，就是不鼓勵(lì)你去思考和表達(dá)「自己的想法」—— 「我」只是整個(gè)大的系統(tǒng)中的一環(huán)，做好自己該做的事情，「我」的想法和感受并不重要。
但我希望你能夠擺脫這種束縛，更多地去考慮自己，去關(guān)注自己是不是自由，是不是幸福，有沒(méi)有走在自己想要的路上。
而不是永遠(yuǎn)為別人，為外界，為某一個(gè)虛無(wú)縹緲的標(biāo)準(zhǔn)而活。
幸福感的本質(zhì)是什么？
不是你擁有什么，而是你擁有的東西，跟你期望自己所擁有的東西的比值 —— 即使你客觀上過(guò)得已經(jīng)非常富足了，但只要你覺(jué)得「身邊的人都比我更好」或是「我本來(lái)可以有更好的生活」，你的幸福感就是很低的。
這就導(dǎo)致了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：很多人都覺(jué)得自己不夠幸福，但真正幸福的狀態(tài)是什么呢？很少有人能說(shuō)得清楚。似乎每個(gè)人都在望著更高處，但卻永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)盡頭。
「期待」就是這么一種神奇的力量：它拉扯著我們的目光，讓我們從對(duì)自己的關(guān)注和照顧之中抬起頭，不斷望向更遠(yuǎn)處。
但更遠(yuǎn)處是什么？也許連我們自己都不知道。
所以，也許是時(shí)候，把你的目光重新拉回來(lái)，放下對(duì)那些虛無(wú)縹緲的「期待」的期許，把目光投注到自己身上。
體驗(yàn)，觀察，感受。
體驗(yàn)?zāi)闼嬲龘碛械臇|西，觀察這個(gè)世界不同角度的樣子，感受你跟這個(gè)世界交互過(guò)程中的種種可能性。
適當(dāng)?shù)卮蜷_(kāi)感官，關(guān)閉反思系統(tǒng)；問(wèn)一問(wèn)自己的內(nèi)心，跟著自己的直覺(jué)；找到那種被遺忘的欣喜和激動(dòng)，放下對(duì)結(jié)果、成功和項(xiàng)目的牽絆。
我適合什么樣的生活？
我想成為什么樣的人？
這兩個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有人能給你答案，只能通過(guò)跟這個(gè)世界的探索和交互，不斷去尋找答案。
幸福感不在哪一個(gè)終點(diǎn)，而是在尋找的路上。
不要成為別人希望你成為的樣子，而是成為自己想要的樣子。
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